鄉鎮石門樓圖片樣式及浮雕寓意

    鄉鎮石門樓上動植物浮雕圖案僅僅從圖像上、視覺上來認知和了解是無法全部表達和承載老百姓所渴望的美好祝福和愿望的，所以除了諧音和寓意這兩個方式之外，還把祝福語、成語、神話傳說故事與鄉鎮石門樓上的動植物圖案相聯系，把它們附著在動植物圖案之上。讓動植物圖案所蘊含的內涵從石質材料的鄉村石門樓中跳脫出來，傳播不在受到物質的限制，變成老百姓更能理解和交流，同時通過老百姓腦海的再加工也更加豐富了這些動植物圖案所承載的內涵。

    “畫中要有戲，百看才不膩。”鄉鎮石門樓上的很多動植物浮雕圖案都是與中國古代的神話傳說故事有關聯的，有很多的浮雕圖案都是從對故事情節的刻畫。這種活躍的關系為動植物浮雕圖案增添更多的生氣，鄉鎮石牌樓讓動植物浮雕圖案的傳播和傳承有了更多的方式，同時將動植物浮雕圖案與具體的情節、故事、傳說相結合能更好的傳揚其中所蘊含的意義和精神。

    鄉鎮石門樓上沒有直接表現“喜”的動植物浮雕圖案，大都是通過諧音的方式，所以往往農村門樓上的動植物浮雕圖案是的靈感來自神話傳說，卻又脫胎于神話傳說，同時由于雕刻成為了實體，并且裝飾于村口石門樓之上，使得動植物浮雕圖案的影響范圍遠大于某一神話傳說的影響范圍，老百姓提及某一傳說故事時，首當其沖聯想到的是動植物圖案。

    動植物浮雕圖案對神話傳說的影響中國的民間老百姓生活中最希望的就是幸福、吉祥，但是內斂含蓄的中國傳統文化卻限制著老百姓自身情感的直接表達，于是產生動植物浮雕圖案。例如鄉鎮石門樓上有關蝙蝠的傳說故事，它本身就是老百姓虛構的，因為有了被老百姓賦予的“福”的意義，所以創造出了有關于蝙蝠的神話故事。“民間傳說蝙蝠在百鳥朝鳳的時候并未到場，因為自己認為并非是飛禽的一種。當所有陸地動物為麒麟獻壽的時候，它覺得自己也不屬于走獸，也沒有去。老百姓認為蝙蝠是討厭世俗紛爭的，是和氣的代表。”動植物浮雕圖案僅僅是固定在鄉鎮石門樓上，通過構成圖案的線條和色彩，被動的等待人們認知和了解，那么這些動植物圖案所表現的東西是單調且單薄的。

    動植物浮雕圖案與神話傳說相互影響無法否認，鄉鎮石門樓上的動植物圖案與神話傳說是緊密相關的，兩者相輔相成。承載著神話傳說的動植物浮雕圖案更容易被受眾所接受，也能更大程度上的傳播，受眾在接受新鮮事物的時候需要自我說服，這是一個必須的、不可規避的過程，神話傳說能夠滿足受眾的心理預期，讓受眾不抗拒和抵觸，甚至自我說服，欣然接受。受眾不單純只是被動接受者，他們也是主動傳播者，動植物浮雕圖案得到受眾的接受，那么勢必動植物浮雕圖案會經由受眾而向更廣的范圍傳播，在傳播的同時他們在其中加入了自己的認知和想象，更加豐富了動植物圖像的內容和意義，同時也是對動植物浮雕圖案的再創造和發展。

    動植物浮雕圖案以眾多的神話傳說故事為依據，這些圖案與神話傳說故事交織融合，使動植物浮雕圖案的種類、內容不斷豐富，新出現的內容更加滿足和貼近老百姓的審美眼光和期待。通過這些動植物浮雕圖案內容充實和鞏固老百姓的希望，滿足他們對吉祥、幸福的渴望。鄉鎮石門樓上的動植物圖案，口口相傳的神話傳說，老百姓內心的訴求者三者相結合使得動植物浮雕圖案深入人心，通過鄉鎮石門樓上的動植物浮雕圖案來物化傳說故事，傳說故事又在老百姓之間傳播從而讓動植物浮雕圖案得到不斷地加深和細化，從而反映老百姓的質樸的愿望，內心對于幸福生活的真誠渴望。

作者:程書彪【原創】嘉祥長城雕刻有限公司

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